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ok5577香港创富集团九阳神功_百度文库

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-11-25  浏览次数:

  血忱网友 内功篇 《九阳神功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一 九阳神功》乃武当祖师张三丰凭借《九阳真经》 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可任性扩散到体内、 种旷世绝学。 练就此功, 可出氤氲紫气, 可恣意扩散到体内、 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,丧生不之, 体外,可刀枪不入,水火不侵,毒气不生,都市奇缘今期特码资料大全,丧生不之,金刚 不坏之躯也随之而来。 不坏之躯也随之而来。 第一式: 第一式:太极聚气法 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后, 面向东方,自然站立,先意守丹田三~五分钟后,即选用顺 呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行, 呼吸法。意思天上的阳气自百会吸入下行,地下的阴气由两 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田汇聚成太极形。 脚涌泉吸入上行,两股真气在丹田会聚成太极形。并迟缓旋 意想或离或存, 勿忘勿助, 每次演练不少于一个工夫 二 ( 转, 意思或离或存, 勿忘勿助, 小时) 三十黎明即可锻练下一步。 ,三十黎明即可训练下一步 小时) 三十平明即可教练下一步。 , 第二式: 第二式:氤氲紫气 使一股暖暖的真气, 丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 使一股暖暖的真气,从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库” 流注,折而走向“尾闾关” 然后分两支上行, 流注,折而走向“尾闾关” 而后分两支上行,经腰脊第十 。 四椎两旁的“辘轳合”上行经肩、 颈而至“玉枕闭” 四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕合” , 此谓“逆运真气通三关” 尔后真气进取高出头顶百会, 此谓“逆运真气通三闭” 然后真气向上逾越头顶百会,分 , 五途下行,与全身气脉会于中丹田,再分主次两支, 五道下行,与混身气脉会于中丹田,再分主次两支,还合于 丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘霖, 丹田,入窍归元,如斯循环一周,身子便如灌甘霖,丹田里 的真气有似香烟缭绕,悠游自若,那即是“氤氲紫气” 的真气有似香烟围绕,悠游自在,那就是“氤氲紫气” 此 , 功练一年后即可锻练下一步。 此步以盘坐式为佳) (此步以盘坐式为佳 功练一年后即可磨练下一步。 此步以盘坐式为佳) ( 第三步: 第三步:盘龙真诀 当太阳刚才起飞的功夫,面对太阳而坐,取五心朝天式,博码心水论 用一个个“结构”设计的连接! 当太阳方才升起的期间,ok5577香港创富集团面对太阳而坐,取五心朝天式,意 守丹田三~五分钟,然后猜念太阳光化作五条火龙分别从百 守丹田三~五分钟,然后意料太阳光化作五条火龙阔别从百 会、两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田会聚成一个火球。然 两脚涌泉、两手劳宫吸入,在丹田汇聚成一个火球。 后意念火球逐步扩展,至上与世界重回。过后, 后意想火球慢慢增补,至上与寰宇沉回。过后,再逐渐变小 收回丹田,如斯一扩一收,反复练习。收功: 收回丹田,如此一扩一收,屡屡锻炼。收功:意思火球又变 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于本身脑后上方。 成五条火龙由以上五处飞出。 化成太阳, 悬于自身脑后上方。 在月亮适才升空的期间,接上法进行,不过头龙造成水龙, 在月亮适才升起的时刻,接上法实行,不过分龙造成水龙, 火球变为水球,末了收功。 火球变为水球,最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙 化作月亮。总得以阳变阴为准。 化作月亮。总得以阳变阴为准。 第四步: 第四步:金刚之躯 练法与第三步根基似乎,但不需真的面对太阳和月亮, 练法与第三步根柢近似,但不需真的面对太阳和月亮,练火 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。核心: 龙功需一极寒之地,练水龙功需一极热之地。主题: 阴中 “ 练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳 。 练阳,阳中练阴,阴阴阳阳,至阴至阳” 此功须七七四十 九日苦修。 九日苦修。 第五步: 第五步:外功附助 准备一个沙袋子(要小一点) 每天手、 ,每天手 准备一个沙袋子(要小一点) 每天手、肘、肩、头、背、 , 肋、膝、脚等全身在在,都要在沙袋上击打,要由轻到重, 脚等浑身四处,都要在沙袋上击打,要由轻到重, 专一会意反弹之力,同时结婚呼吸。 精心融会反弹之力,同时完婚呼吸。 筑炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。 修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需 九年大成。 九年大成。 用:搏击篇 一举手,前后左右要有定向 起动行为未能由己 一举手 前后左右要有定向.起动行动未能由己 要谨慎体 前后当中要有定向 起动行径未能由己,要周到体 随人所动,随曲就伸 不丢不顶. 彼有力,他们亦有 认 ,随人所动 随曲就伸 不丢不顶 勿自伸缩 彼有力 我亦有 随人所动 随曲就伸,不丢不顶 勿自伸缩.彼有力 全班人力在先.彼无力 全部人亦无力,全部人意仍在先 要刻刻仔细.挨何 力,他们力在先 彼无力 我们们亦无力 所有人意仍在先 要刻刻谨慎 挨何 我们力在先 彼无力,他们亦无力 大家意仍在先.要刻刻仔细 心要用在那处,须向不丢不顶中讨消歇 须向不丢不顶中讨音讯.紧记一静无有不 处 , 心要用在那处 须向不丢不顶中讨消息 牢记一静无有不 静须静如山岳.所谓他强由所有人强 静,静须静如山岳 所谓我强由我强 清风拂山冈 一动无有不 静须静如山岳 所谓所有人强由我们强, 清风拂山冈.一动无有不 动当动若江河,所谓我横任我横 明月照大江.以后做去 动 ,动当动若江河 所谓谁横任我们横 明月照大江 以后做去 一 动当动若江河 所谓他横任我们横,明月照大江 此后做去,一 便能施於身.此尽是有心不是用劲 久之,则工资所有人制 年半载 ,便能施於身 此满是蓄志不是用劲 久之 则酬金他们们制 便能施於身 此尽是宅心不是用劲.久之 则报答我们制, 全部人不为人制矣. 我们不为人制矣 举手弗成有呆像,彼之力方挨我皮毛 全部人之意已入彼骨裏 举手不成有呆像 彼之力方挨全部人皮毛,大家之意已入彼骨裏 彼之力方挨你皮毛 全部人之意已入彼骨裏. 两手维护,一气衔接 左重则左虚 而右已去.右重则右虚 两手支撑 一气相连,左重则左虚 而右已去 右重则右虚 而左 一气连接 左重则左虚,而右已去 右重则右虚,而左 已去.气如车轮 浑身俱要相随 有不相遍地,身便错落 已去 气如车轮,混身俱要相随 有不相各处 身便缭乱 便不得 气如车轮 周身俱要相随,有不相处处 身便分歧,便不得 其病於腰腿求之.先以心使身 从人不从己,后身能从心 力 ,其病於腰腿求之 先以心使身 从人不从己 后身能从心 由 其病於腰腿求之 先以心使身,从人不从己 后身能从心,由 己仍旧从人.由己则滞 从人则活 能从人,手上便有分寸 己还是从人 由己则滞,从人则活 能从人 手上便有分寸 秤彼 由己则滞 从人则活.能从人 手上便有分寸,秤彼 劲之大小,分厘不错 权彼来之优劣 毫发无差.前进退却 劲之大小 分厘不错.权彼来之优劣 毫发无差 前进退却 随地 分厘不错 权彼来之瑕瑜,毫发无差 进取畏缩,随处 恰闭, 工弥久而技弥精.彼不动 己不动.彼微动 己先动.往还 彼不动,己不动 彼微动,己先动 恰合 工弥久而技弥精 彼不动 己不动 彼微动 己先动 往来 须有摺叠,进退须有更换 极柔嫩 然后极坚刚.静是闭 须有摺叠 进退须有更换.极柔软 尔后极坚刚 静是关 合中寓 进退须有调动 极柔滑,然后极坚刚 静是闭,合中寓 动是开,开中寓闭 触之则挽回自若,无不得力 先求起色,后 开.动是开 开中寓合 触之则旋转自在 无不得力 先求繁荣 后 动是开 开中寓闭.触之则扭转自若 无不得力.先求成长 乃可臻於细密矣. 求紧凑 ,乃可臻於细腻矣 乃可臻於周详矣 务负气敛入脊骨,呼吸通灵 浑身罔间 欲要神态纵脱入骨, 务使气敛入脊骨 呼吸通灵,满身罔间 欲要神态纵容入骨 呼吸通灵 满身罔间.欲要颜色端庄入骨 先要两股前节有力,两肩放松 气向下沈 牵动交游气贴背,而 先要两股前节有力 两肩放松,气向下沈 牵动交易气贴背 而 两肩放松 气向下沈.牵动交易气贴背 敛入脊骨.行气如九曲珠 得心应手 能呼吸,然后能圆活 敛入脊骨 行气如九曲珠,八面见光 能呼吸 然后能灵巧 吸为 行气如九曲珠 得心应手.能呼吸 而后能活泼.吸为 闭为蓄,呼为开为发 盖吸则自然提得起 亦拏得人起.呼则自 合为蓄 呼为开为发.盖吸则自然提得起 亦拏得人起 呼则自 呼为开为发 盖吸则自然提得起,亦拏得人起 然沈得下,亦放得人出 此是 非以力斗气.全身意在 然沈得下 亦放得人出.此于是意庆幸 ,非以力负气 全身意在 亦放得人出 此以是意好运 非以力负气 精神,不在气 在气则滞 有气则无力,无气则纯刚 魂灵 不在气,在气则滞 有气则无力 无气则纯刚 不在气 在气则滞.有气则无力 无气则纯刚. 一身之劲,练成一家 分清底蕴 发劲要有根柢.劲起於脚 一身之劲 练成一家,分清底细 发劲要有根柢 劲起於脚 变 练成一家 分清黑幕.发劲要有底子 劲起於脚,变 换在腿,主宰於腰 发於脊背 接於两肘,行於手指 换在腿 主宰於腰,发於脊背 接於两肘 行於手指 总须无缺一 主宰於腰 发於脊背,接於两肘 行於手指,总须无缺一 发劲须沈著松净,专主一方 曲中求直,蓄尔后发 气 .发劲须沈著松净 专主一方 曲中求直 蓄而后发 蓄劲如张 发劲须沈著松净 专主一方.曲中求直 蓄而后发.蓄劲如张 发劲如放箭,运劲如抽丝 劲似松非松,将展未展 运劲如抽丝.劲似松非松 将展未展.劲断意不 弓, 发劲如放箭 运劲如抽丝 劲似松非松 将展未展 劲断意不 又要提起全副魂灵,於彼劲将出未发之际 所有人劲已接入彼劲, 断.又要提起全副魂灵 於彼劲将出未发之际 全部人劲已接入彼劲 又要提起全副精神 於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲 正好不后不先.如皮燃火 如泉涌出 进步畏惧,丝毫平静 适值不后不先 如皮燃火,如泉涌出 进取畏惧 丝毫太平 方能 如皮燃火 如泉涌出.进取猬缩 丝毫平静.方能 得机得势,就手奏效 此谓借力打人 四两拨千斤也. 得机得势 亨通奏效.此谓借力打人 四两拨千斤也 就手奏效 此谓借力打人,四两拨千斤也 音讯之机,在於阴阳 总归神聚 神聚则一气饱汤,炼气归神 讯息之机 在於阴阳,总归神聚 神聚则一气胀汤 炼气归神 在於阴阳 总归神聚.神聚则一气鼓汤 炼气归神. 气魄腾挪,魂灵注意 开合有致 事实了解.左虚则右实 气势腾挪 魂魄提防.开合有致 基础清楚 左虚则右实 右虚则 灵魂提防 开闭有致,真相清楚 左虚则右实,右虚则 左实.虚非全然无力 气魄要有腾挪 实非全然占煞,魂灵宜贵 左实 虚非全然无力,派头要有腾挪 实非全然占煞 魂灵宜贵 虚非全然无力 气派要有腾挪.实非全然占煞 重要全在胸中腰腿间运化,不在表面 力从人借,气由脊 专心 .火急全在胸中腰腿间运化 不在外面 力从人借 气由脊 紧迫全在胸中腰腿间运化 不在皮相.力从人借 胡能气由脊发? 由两肩收入脊骨,注於腰间 发 .胡能气由脊发 气向下沈 由两肩收入脊骨 注於腰间 此 胡能气由脊发 气向下沈,由两肩收入脊骨 注於腰间.此 气之由上而下也,谓之合 由腰展於脊骨 布於两膊,施於手指 气之由上而下也 谓之合.由腰展於脊骨 布於两膊 施於手指 谓之闭 由腰展於脊骨,布於两膊 施於手指. 此气之由下而上也,谓之开 闭就是收 开即是放.清新开合 此气之由下而上也 谓之开.关即是收 开便是放 分明开合 便 谓之开 关便是收,开即是放 分明开关,便 知阴阳.到此名誉 呼翕九阳 可名九阳神功.今后功 知阴阳 到此声望,呼翕九阳 抱一合元 ,可名九阳神功 往后功 到此身分 呼翕九阳,抱一闭元 可名九阳神功 用一日,技精一日 渐至从心所欲 豫顺以动,罔不快意矣. 用一日 技精一日,渐至从心所欲 豫顺以动 罔不快意矣 技精一日 渐至从心所欲,豫顺以动 罔不称心矣 要言之,气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀 神舒体静,刻刻 要言之 气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀 神舒体静 刻刻 气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀.神舒体静 在心.内固魂魄 外示舒适 转化底细,舍己从人 须知阴阳相济, 在心 内固精神,外示舒适 更改虚实 舍己从人 须知阴阳相济 内固灵魂 外示舒服.改换内幕 舍己从人.须知阴阳相济 方为懂劲.平时走架 是相知本事 一动势,先问自身关不闭规 方为懂劲 素常走架,是知心本事 一动势 先问自身合不关规 平昔走架 是好友工夫.一动势 罕有不闭,即快转换 走架因而要慢不要快.打手是知人的 即速更调.走架因此要慢不要快 矩. 罕见不合 即快改换 走架以是要慢不要快 打手是知人的 光阴,新闻固是知人 照样问己 本身医治得好,人一挨大家们 时候 信息固是知人,仍然问己 自己医治得好 人一挨全班人 所有人不 音尘固是知人 依旧问己.本身调整得好 人一挨全部人,我们不 动彼丝毫,趁势而入 接定彼劲 彼自跌出.如本身有不得力处 动彼丝毫 趁势而入,接定彼劲 彼自跌出 如自己有不得力处 趁势而入 接定彼劲,彼自跌出 如自身有不得力处, 就是双浸未化,要於阴阳开合中求之 所谓石友知彼 便是双重未化 要於阴阳开合中求之.所谓挚友知彼 势不可当 要於阴阳开关中求之 所谓知友知彼,势不可当 也九阳真功